РЕВАНШ ЖЕНСТВЕННОСТИ
март-апрель 2002

Антошина Татьяна, Чуйкова Маша, Котел Нина, Лукашевич Алина, Домнич Эвелина, Егорова Ольга (Цапля), Фролова Зоя, Кореннова Елена, Зарецкая Нина, Либерман Таня

23 марта – 20 апреля

ЖЕНСТВЕННОСТЬ, ВЕЧНАЯ ИРОНИЯ ОБЩЕСТВЕННОСТИ
Гегель

Данный проект ставит целью представить американской публике творчество художниц, объединенных общим происхождением – все они, независимо от того где сейчас проживают: в Москве ли, Санкт-Петербурге, Нью-Йорке или Джерси Сити – родились и выросли в бывшем Советском Союзе. Все они сформированы одной культурой и потому их взгляды во многом совпадают. В частности на предмет данной выставки. Цель ее видится мне в представлении американской общественности позиции художниц, так или иначе связанных с российским женским движением, которое во многом отличается от западных аналогов, ищет свои пути, конструктивно перерабатывая международный опыт.

Тема, заявленная в названии нашего выставочного проекта, с одной стороны, отсылает к полемике с некоторыми западными течениями феминистской теории, а с другой – вскрывает суть женственного как универсальной категории, не ограничивающей себя физиологией пола или социологией гендера.

Что может противопоставить женщина в своем отталкивании от патриархатной, маскулинной культуры? Как мне представляется, – автономию, специфику тела, поведения, речи – одним словом, различие. Данный проект и представляет собой прежде всего попытку артикулировать языком современного искусства понятие различия, существенного для выстраивания сегодняшнего феминистического дискурса. Женское всегда имело свою стратегию. И, несмотря на столетия вытеснения, это всегда была стратегия вызова. Известны древнейшие изображения женщин-воительниц на гончарных изделиях, вазах и саркофагах, образы гордых и сильных женщин воспевались в стихах еще со времен Гомера, им посвящали саги, их фигуры ваяли из бронзы и мрамора. И что любопытно, эти женские образы, подчас с копьями, щитами или другими атрибутами силы и власти, ставшие музейными реликтами, абсолютно лишены мужеподобия. Их могущество облачено в одежды активной женственности.

Сейчас же современное общество переживает своеобразный исторический реванш женственности. В канун нового тысячелетия даже заговорили о наступлении "эры женщины", что представляется отнюдь не беспочвенной фантазией. Достаточно вспомнить о кардинальных переменах в жизни женщин в ХХ – уже прошлом! – столетии. Именно в том веке, когда все мы родились и сформировались как личности, в большинстве стран мира женщины впервые обрели право голоса и право быть избранными, т.е. стали полноправными участницами государственных и политических процессов. Сейчас уже даже трудно представить, что совсем недавно, с исторической точки зрения, – в ХIХ веке – в США женщинам грозило тюремное заключение только лишь за появление на избирательных участках!

Женственность – одно из наиболее популярных понятий русской культуры. В старой России женщина традиционно играла более значительную роль, чем на Западе. Так, правовое положение женщин Древней Руси основывалось на семейном законодательстве, по которому супруги имели раздельное владение имуществом в браке. Эта ситуация была абсолютно не знакома Западной Европе и потому коренным образом отличала общественный статус российских женщин, которые имели возможность приобрести экономическую состоятельность и независимость, что позволяло им играть заметную роль в жизни государства, о чем свидетельствуют летописные и более поздние источники. Достаточно вспомнить пример княгини Ольги, первой из правителей страны принявшей христианство. Реформы Петра I и Екатерины II создали условия для превращения ХVIII века в век русского просвещения с появлением в России блистательных светских дам и широко образованных – ярчайших – интеллектуалок, как, скажем, Екатерина Дашкова, первая женщина – президент Российской академии наук. Позже, во времена бесконечных войн, которые вела Российская Империя, в дворянских семьях на плечи женщин было взвалено руководство семьей, хозяйством, экономикой поместья, воспитание детей. В советское время официальный "коммунистический феминизм", насаждавшийся сверху, не встречал значительного сопротивления со стороны мужчин, уже привыкших к относительному равенству за долгую историю страны.

С точки зрения феминизма этого толка, если так можно сказать – кодекса коммунистического равноправия – различия между мужчинами и женщинами нивелировались. Женственность отменялась как феномен буржуазной идеологии. Женщина была прежде всего другом, коллегой, товарищем; затем – женой, матерью. По сути же дела советская система представляла собой систему скрытой дискриминации женщин. Это был лишь продуманно сконструированный миф о равноправии женщин и мужчин в социалистическом обществе, на поверку обнаруживающем свою патриархатную подоснову. Примечательно, что именно женственность стала первым плодом послесталинской либерализации. Героини советских фильмов и книг начиная с 60-х гг. становились все более похожими на женщин, или на их идеал.

В конце 80-х в Россию проникли идеи западного феминизма. И женственность вновь подверглась критике в угоду плохо понятым иностранным теориям. В наши дни пришло осознание, что в женщине заложены потенциальные способности ничуть не меньшие, чем в мужчине, но они другие и по причине особой женской анатомии и сексуальности, и по причине социально-исторической специфики ее развития. Современные русские женщины стремятся быть все более независимыми, работать там, где больше нравится, адекватно получать (в моральном и материальном смысле) за свой труд, самостоятельно принимать решения по поводу своей физиологии, возможности рожать и воспитывать детей, вступать в брак или рассторгать оный. При этом женщины все больше дорожат своими отличиями от мужчин и настаивают на возможности проявлять свою самость. Они требуют уважения и признания своих женских отличий, в противовес раскрутки женского как равного мужскому (равные права, равные обязанности, равные желания и проч., что мы уже "проходили" во времена советской тоталитарной уравниловки). Сегодня русская женщина убеждена: что бы она ни делала, на всем останется печать ее женственности.

Хотелось бы также остановиться на значении российских женщин в истории визуального искусства. Хотя начиная с авангарда 1910-х гг. женщины-художники играли заметную роль в русском искусстве, тем не менее господствующим дискурсом всегда оставался мужской. В наше время, после исторических прорывов и завоеваний Джуди Чикаго, Мэриам Шапиро, Луиз Буржуа, Синди Шерман, Ребекки Хорн, Розмари Трокель и многих других иностранных коллег, российские художницы стали все более откровенно обнаруживать феминистскую проблематику, поднимать гендерные вопросы, не ограничиваясь кивками в сторону казенного эмансипизма, а рассматривая женские темы в контексте более продвинутого феминистического дискурса, соответственно репрезентируя его в своем творчестве.

Ставя данную тематику в эпицентр нашего проекта, хотелось бы подчеркнуть его естественную соотнесенность с долгосрочными планами нашей организации. Если попытаться кратко сформулировать, то можно сказать, что цели и задачи Арт Медиа Центра "ТV Галерея" лежат в сфере современного искусства. Как западными, так и отечественными исследователями не однократно отмечалась связь современного женского искусства с критическим философским дискурсом. Многие утверждают даже, что феминизму мы обязаны базисными основаниями постмодернизма. Ориентируясь на внедрение в практику визуального искусства новейших направлений мировой философской мысли, "ТV Галерея" видит свою цель в создании и производстве экспериментальных художественных проектов, внедрении новейших идей, связанных с изменением ландшафта глобальной коммуникации, как результата нового политико-экономического миропорядка – прежде всего, и появления Интернет – в частности. "ТV Галерея" заинтересована в установлении диалога с западными коллегами, в развитии контактов и широкого культурного обмена между художниками разных стран и культурно-исторических традиций.

Одно из основных направлений нашей деятельности – это образовательные программы, направленные на поддержание взаимообмена между художественной практикой и художественной теорией. Развивая это направление, в частности, на этапе реализации представленного проекта, мы надеемся стимулировать интерес публики к пониманию современного визуального искусства, культивируя активное общение художников и зрителей, взаимодействие произведения искусства и его аудитории.

Уникальность данного проекта состоит прежде всего в самой его проблематике и соответствующей постановке задачи. Насколько мне известно, до сих пор не было предпринято попытки представить в США выставку работ современных художниц из России, рассматривающих понятие женственности как одну из универсальных категорий феминистического дискурса.

Интересно в этой связи вспомнить о выставке "Амазонки Авангарда", проходившей осенью 2000 г. в Гуггенхайм музее в Нью-Йорке. На ней были представлены картины шести величайших художниц России начала ХХ века: Александры Экстер, Натальи Гончаровой, Любови Поповой, Ольги Розановой, Варвары Степановой и Надежды Удальцовой. Несмотря на то, что выдающиеся достижения русского авангарда хорошо изучены и широко представлены мировому культурному сообществу, один из его важнейших компонентов до последнего времени оставался в тени: это беспрецедентное число женщин-художниц, вовлеченных в это художественное движение. Никогда до этого в истории искусства женщины не играли столь активной роли в формировании революционного культурного начинания, которое полностью переосмысляло традиционные эстетические ценности и изменяло многовековую топографию искусства и жизни.

Наш скромный проект вводит в общественный оборот информацию о продолжательницах этой славной плеяды амазонок русского авангарда. К сожалению, к началу 30-х гг. столь блистательный для искусства период закончился. Россия уступила эстафету Западной Европе и Америке. В стране Советов искусство отгородилось от мира железным занавесом, любые его неофициальные проявления вытеснялись в подполье, где о набиравшем тогда силу феминизме почти никто и не слыхивал, а к творчеству женщин-художниц относились скептически даже в диссидентской среде. Должно было пройти почти столетие, пока на международной сцене вновь не зазвучали имена отечественных художниц, ощутивших в наши дни свою взаимосвязь с мировым культурно-философским контекстом.

Повторюсь: мне не знакомы попытки организовать такого рода выставку в США. Однако, совсем недавно – летом 2001 г. – здесь была выпущена книга американских искусствоведов Рене и Мэтью Багел "Peeling Potatoes, Painting Pictures"/"Чистят картошку, пишут картины: женщины-художницы в пост-советской России, Эстонии и Латвии." Это весьма любопытное собрание интервью с художницами, а также некоторыми галеристками и критиками из бывшего СССР на тему их жизни (работы и творчества) до и после перестройки. Отмечу, что все из участниц нашей выставки оказались вовлеченными в орбиту исследования америкаскими учеными женского дискурса в искусстве нашей страны.

Эта книга вызвала живой интерес в Соединенных Штатах, что вселяет надежду на соответствующий интерес аудитории и к будущей выставке, которую планируется провести в C.A.S.E. Museum/Музее современного русского искусства в Джерси Сити (район метрополии Нью-Йорка). Музей принимает активное участие в организации нашего проекта, выделяя средства на финансирование некоторой части его бюджета и привлекая к работе как своих штатных сотрудников, так и добровольцев.

Уже начата работа по связи с общественностью ближайшего региона для привлечения интереса к выставке: подготовлен пресс-релиз, макет пригласительного билета, печать и распространение которого планируется закончить к концу февраля с.г. Также планируется издание небольшой брошюры с иллюстрациями работ, представленных на выставке, и сопроводительными текстами куратора, консультанта и арт-критика по данной проблематике. Помимо печатных изданий, традиционных для такого рода мероприятий, планируется создать специальный сайт в Интернете, аккумулирующий информацию, как непосредственно связанную с выставкой, так и более широкого характера.

В дальнейшем проект планируется показать в других городах США. По этому поводу уже ведутся переговоры, в частности с отделением визуальных искусств университета Ратгерс, штат Нью-Джерси. В 2003 году выставку (возможно, с рядом новых работ) планируется привезти в Россию и показать в Москве, Санкт-Петербурге и других городах страны. Такая стратегия нацелена на популяризацию проекта и расширение его потенциальной аудитории. Во время презентаций проекта планируется провести ряд мероприятий просветительской направленности. Круглые столы, семинары и конференции, исследующие и расширяющие проблематику выставки, несомненно будут способствоать активному распространению информации о женском движении как у нас в стране, так и за рубежом.

Все этапы проекта, начиная с первого – и основного (поскольку от того, насколько полнокровно очерченную тему удастся отразить самим выставочным материалом, будет во многом зависеть его дальнейшая судьба) – планируется тщательно документировать, включая сбор фото, видео материалов, статей в прессе, критических отзывов зрителей. Анализ этих свидетельств поможет оценить эффективность проекта и скорректировать его тактические шаги в будущем. Вся дальнейшая деятельность в данном направлении с финансовой точки зрения будет, как и прежде, на начальных стадиях обеспечиваться Арт Медиа Центром "ТV Галерея" с последующим поиском поддержки в благотворительных фондах и дружественных организациях, чья деятельность также направлена на усиление феминистического дискурса в современном искусстве.

Куратор проекта – Нина Зарецкая

видео: 256 Kbps. фрагмент

Сайт создан при поддержке Института "Открытое общество" (Фонд Сороса). Россия